宋代的受刑人服刑或释放前,为何要簪花?簪石榴花的原因何在？

一、宋代的受刑人服刑或释放前,为何要簪花?簪石榴花的原因何在？

五十年代前后，逢节日时，或是新婚出嫁时，妇女的头饰比较讲究。往往女子头上要插簪花。簪花有绒花、珠花、绢花等品种，簪于髻上、鬓角上，也有满头簪花者。少女，则于端午节时簪艾、簪石榴花。

　　汉代以后,簪花之俗在妇女中历久不衰,所簪之花大多为时令鲜花。如:茱萸:梁简...一般情况,春天多簪牡丹、芍药;夏天多簪石榴花、茉莉花;秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宫花的,宫花是用罗、绢、通草等原料制成的。节令不同,所簪花不同

　　宋元时期居住在中国的阿拉伯妇女的服饰，宋人庄绰《鸡胁编》载：“广州波斯妇，绕耳皆穿六带环，有二十余枚者。”元时回回人，喜穿头篷、缠头或盖头，妇女用头袖作盖头布，喜用珠翠装饰，与中世纪阿拉伯人装饰无异。也不见有簪花围的记载。说虫寻埔女簪花围是宋元时期阿拉伯人遗留下来的风俗也是难以令人信服。

　　其实，以鲜花簪首作为一种民俗事象，早在汉代已经出现。四川成都杨子山西汉墓出土的女俑，就在发髻正中插一朵硕大的菊花，菊花两旁还依附数朵小花。

　　汉代以后，簪花之俗在妇女中历久不衰，所簪之花大多为时令鲜花。如：

　　茱萸：梁简文帝（茱萸女）诗：“茱萸生狭斜，结子夏御花。遇逢纤手摘，滥得映铅华。杂与鬟簪插，偶逐鬓细斜。”

　　蔷薇：（梁）刘缓《看美人摘蔷薇》诗：“钗边烂熳插，无处不相宜。”梅花：（梁）鲍泉《咏梅花》诗：“可怜阶下梅，飘荡逐风回。度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插鬟来。”石榴：梁简文帝（和人渡水）诗：“婉婉新上头，湔裾出乐游。带前结香草，鬟边插石榴。”杏花：（唐）朱揆《钗小志》：“阮元姬插鬓用杏花。”

　　棠利：（唐）元稹《村花晚》诗：“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。”玫瑰：（五代）李建?《春词》：“折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。”茉莉：《烬宫遗录》：“后喜簪茉莉，坤宁有61余株，花极繁。每晨摘花簇成球，缀于鬟髻。”

　　一般情况，春天多簪牡丹、芍药；夏天多簪石榴花、茉莉花；秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宫花的，宫花是用罗、绢、通草等原料制成的。节令不同，所簪花不同：

　　上元夜，“妇人皆载珠翠、闹娥、玉梅、雪柳。”“闹娥”，剪彩做成花或蛱蝶、虫的形状。“玉梅”，以白绢做成的梅花。“雪柳”，以绢花装簇的花枝。

　　端午节，“茉莉盛开，城内外扑载朵花者，不下数百人。”

　　立秋，“都城内外，侵晨满街叫卖楸叶，妇人、女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序。”

　　重阳节，“都人是日饮新酒，讯萸簪菊。”

　　除了妇女簪花，唐朝已有男子簪花的现象，到了宋朝已日益普遍，而且还成为某些典礼的仪节。

　　《宋史·舆服志》载：“中兴，郊祀，明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。”可见当时参加重要典礼的百官及随侍人员都要簪花。

　　在民间婚仪中，按照宋朝婚俗，新郎可以“戴花一两枝，胜一两枚。”胜即花胜，古代的一种首饰。

　　宋朝朝廷宴会，“尝以春秋之季仲及圣节、郊祀、籍田礼毕，巡幸还所至设宴，惟从官预，谓之曲宴。”皇帝要给群臣赐花，由中使为之插戴。朋友之间的便宴也可以簪花。如果遇到国家大灾之年、瘟疫、忌辰等，则不可以簪花。

　　簪花除了有审美之外，还有避邪的象征意义。“茉莉花能驱鬼，戴上菊花能长寿”等。

　　簪花是中国古代妇女装饰的遗风，在泉州高甲戏《桃花搭渡》的唱词中有“四月围花围，一头簪两头重。”泉州地区的惠安洛阳、南安丰州、晋江河市、双阳，很多妇女至今还保持“簪花围”的风俗。

http://www.qzwb.com/gb/content/2004-09/21/content_1367636.htm

　　查到了这些,可能意思是想死的美丽从容.

二、10月14日重阳节是鬼节吗？

重阳节是鬼节吗?我国一共有三大鬼节，据了解一般传统节日鬼节是需要上坟祭祖。那么九九重阳节祭祖上坟吗?一起来看看吧!

重阳节是鬼节吗

重阳节不是鬼节。

我国鬼节分别为清明节、中元节、寒衣节。

鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是七月半，清明节，三月三，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。

中国三大鬼节

清明节：清明要上坟，同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。大都在冬至后的第108天(即三月初一前后)。

中元节：中元(七月十五)本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地府之门，也是地府开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

寒衣节：每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

九九重阳节祭祖上坟吗

重阳节有些地方需要祭祖上坟。

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，旧时按惯例这天所有亲人都要一起登高辟邪避灾。重阳节与除夕、清明节和盂兰盆节三节合为我国传统祭祖的四大节日，在重阳节扫墓祭祖还是颇有渊源的。

至今，在浙江桐庐、福建莆仙及台湾、新加坡等不少地方，人们在九月九日仍“备猪羊以祖”，称为秋祭。而如今珠三角地区的孔子后裔，每年重阳也会到广州白云区的凤鸣古冢祭祖——拜太公，是为家传古风。

此外，重阳拜山祭祖，是香港在地的传统风俗。重阳到，香港市民或举家登高，或扫墓祭祖。由于香港的主要墓园都在山上，扫墓的同时也实现了登高，颇切合时节。

重阳节祭祖——秋祭

上水乡廖氏族人对祖先的祭祀主要是春秋二祭：春祭于每年的农历二月初二在万石堂大宗祠举行，而秋祭则在农历九月初九、初十(亦即重阳节的正日和翌日)分别于鳌地及虎地举行。鳌地是廖族开基祖廖仲杰的墓地，位于上水金钱村，属衣冠冢。其左右两旁是长房七世祖乐得公