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2024-03-13 09:06
admin《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”，表现作者的衰贬和爱憎，表现了有情人不能成眷属者的内心憋痛。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他。
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿。
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
用白话翻译过来就是：
一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。
如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇。
如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？
一个白白地独自叹气，一个白白地魂幸梦挂。
一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。
想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天．又从冬天流到夏天。
《枉凝眉》是《红楼梦》第5回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”中14支（包括“引子”和“收尾”）仙曲之一。这是警幻仙子为贾宝玉上演的第3支曲子，第1支《红楼梦引子》无疑是个总的概括，开门见山点出“怀金悼玉”的主旨。第2支《终身误》写的是薛宝钗的婚姻悲 剧。第3支就是上面提到的这曲《枉凝眉》，按照普遍的说法，“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉，这支曲子是写宝黛两个人的爱情悲剧。
也有人说如同判词里的“玉带林中挂，金簪雪里埋”一样，这支曲子分别指的是宝钗和黛玉二人。那《终身误》怎么讲？
后来又有人提出了新颖独到的见解，说“美玉无瑕”指的是林黛玉，而“阆苑仙葩”指的是史湘云，因为书里写怡红院的海棠花用了“葩吐丹砂”一词，而史湘云正 是“只恐夜深花睡去”的海棠花。那第6支曲子《乐中悲》指的又是谁呢？显而易见，《乐中悲》写的才是那“英豪（一说为英雄）阔大宽洪量”的史湘云。
金陵十二钗，正册判词一一对应，12支曲子也应该是各有所指，笔者以为这首《枉凝眉》写的其实是林黛玉的身前身后，不是写宝玉和黛玉两个人。
“枉”意思是白白地、徒然，“凝眉”就是皱眉头，从题目看就是白费心思，天力难回。我们翻到《红楼梦》第3回“林黛玉抛父进京都”，宝黛初见，宝玉问黛玉 的表字，黛玉说没有，于是宝玉马上送了“颦颦”二字，并解释说“西方有石名黛，可代画眉之墨”“况这林妹妹眉尖若蹙”。“颦”的意思就是皱眉，“颦蹙”一 词就是皱着眉头，形容忧愁。这不正合了“凝眉”的意思吗？十二钗，外加一个宝玉，与“凝眉”二字从形容到名字都暗暗相合如此贴切的只有林黛玉。
“阆苑仙葩”， “阆”和“苑”两个字都读去声，“仙”和“葩”都读阴平，平仄和美，作为偏正词组可以理解为“阆苑”的“仙葩”。“阆苑”是传说中神仙居住 的地方，“葩”指的是花，那么“阆苑仙葩”就是生长在世外仙源的奇花异草。我们再看“绛珠草”是生长在哪里呢？——“西方灵河岸上三生石畔”，同样是个神 仙境界。恐怕“崇光泛彩”的海棠花和“世人甚爱”的牡丹花都不是生长在这样的地理环境吧？
“美玉无瑕”当然不能指贾宝玉。首先他不可能用自己的声口大言不惭称自己是连小毛病都没有的“美玉”，其次在别人眼里这“天下无能第一，古今不肖无双”的 “乖张”之辈难道可以称为“无暇美玉”吗？况且他是“赤瑕宫”的“神瑛侍者”，“赤瑕”本身就不是“无瑕”。“美玉无暇”只能是指“质本洁来还洁去”的林 黛玉，别人恐怕担不起这四个字，就连妙玉最后还不是“好一似无暇美玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘”吗？
既然“阆苑仙葩”和“美玉无暇”指的都是黛玉，那为什么还要说“一个是……”“一个是……”呢？岂不是把人搞糊涂了吗？非也非也。请看“三生石”的典故： 传说唐代李源与和尚圆观交情很好，圆观临死前曾对李源说“十二年后的中秋月夜，在杭州天竺寺外，我和你相见”。十二年之后，李源如期去了杭州，遇见一个牧 童口唱山歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”。原来这个牧童就是圆观的后身。关于“中秋之约”这里暂不细说，但《红 楼梦》一书的作者对于“三生”轮回的说法是极为重视的，甚至放在了开宗明义的地位。“三生石”比喻因缘前定，绛珠仙草和神瑛（瑛即美玉，但没说无暇）侍 者，林黛玉和贾宝玉，木石前盟，前身后世，恩恩怨怨。如果林黛玉前生是“阆苑仙葩”，那么今世则是“美玉无暇”。
“若说没奇缘”，什么才能称为“奇缘”？表兄妹或者两姨姐弟青梅竹马一起长大总不会被称为“奇缘”吧？只有“赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久 延岁月”，后来“脱却草胎木质得换人形”，这才是奇而又奇的“奇缘”。“今生偏又遇着他”，这“又”字不是已经点明了前生的因缘吗？“心事终虚化”，照应 下文的“水中月”、“镜中花”，暗示宝黛最终不成眷属，酿就了一场朦朦胧胧的爱情悲剧。
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。“莫怨东风当自嗟”，黛玉不正是这“风露清愁”的芙蓉花吗？“空劳牵挂”，绛珠仙草受神瑛侍者雨露之恩，这不正是生生世世无限牵挂的至情至爱吗？
接下来谁是“水中月”，谁是“镜中花”呢？诸位一定记得“凹晶馆联诗悲寂寞”那一回，史湘云口占“寒塘渡鹤影”，林黛玉对的那句是什么？——冷月葬花魂。况且“芙蓉生在秋江上”，这样明白的谶语至少可以找出十几处，“水中月”明写世象不可捉摸，幻影虚无，实则暗示黛玉之死与水与月的关系。“镜 中花”让人想到破镜重圆的故事：徐德言和乐昌公主是六朝时的一对夫妇，恰逢国破家亡，二人各执镜子的一半作为信物，日后重会则合镜以证前缘。这或许就是有 缘千里重相会，以物为证，虽历千劫而痴心不改的“本事”。神瑛侍者“凡心偶炽”脱胎为贾宝玉，口里含着玉，这玉便明明白白是一颗赤子之心；绛珠仙草“下世 为人”带着无穷无尽的眼泪，深红色的泪珠不就是从心里涌出的殷殷鲜血吗？二人真可谓是“呕心沥血”！风月宝鉴就是一面镜子，从镜中看取前世的仙花异草如今 就在眼前，该是别有一番滋味在心头吧？
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”这句说明黛玉用今世的眼泪来还前世欠下的“雨露滋养”已经写得极为明白了。伤心人别有怀抱，而这 一腔血泪真流得回肠气荡。可想黛玉必是早夭，因为“想眼中能有多少泪珠儿”，想心底能有多少汩汩涌动的鲜血？怎经得起这春夏秋冬一年四季没完没了地流下去 呢？这句也正是对主人公今生前世的总结，卒章显志，曹雪芹用心良苦啊。