杜宇化鹃主要内容(读了杜宇化鹃的感受)

1. 杜宇化鹃主要内容

古蜀文明，是指从远古时期到春秋时期早期，产生于我国今四川地区（包括四川省和重庆市等地）不同于中原文明却又与中原文明有着千丝万缕关系的古文明。目前留存的遗址主要有成都金沙遗址、广汉三星堆遗址等。与华夏文明、良渚文明并称中国上古三大文明。

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”有关蚕丛纵目、鱼凫成神、杜宇化鹃、开明复活的生动传说散见于《华阳国志》《蜀王本纪》等文献里，但几乎所有人都不认为这是历史，虚无缥缈的传说故事，还没能与真实存在的古蜀王国发生联系。直到近代以来，考古工作者们经过不懈的努力，相继发现三星堆、金沙、宝墩等重要文明遗址，才基本确定古蜀文明发展演进的脉络，这是一个把神话变成历史的过程。

古蜀国的考古学文化序列已经建立，它们就是公元前2600年至2000年之间的新津宝墩村文化、公元前2000年至1800年的温江鱼凫村文化、公元前1800年至1200年的三星堆文化、公元前1200年至900年的十二桥文化、公元前900年至500年的新一村文化，以及公元前500年至公元100年的青羊宫文化，也即晚期巴蜀文化。这个文化序列的建立，将古蜀的历史从战国上溯到夏代晚期。不仅如此，古蜀王国的朝代与考古文化发展阶段也得到了部分印证，“比如三星堆对应的是柏灌、十二桥时期对应的是鱼凫、青羊宫时期对应的是开明王朝。”孙华说，三星堆遗址、金沙遗址以及成都商业街遗址，已经可以确认是古蜀都城遗址，而新一村文化时期的都城遗址尚未找到。

2. 读了杜宇化鹃的感受

郫县——古蜀之源、川菜之魂、蜀绣之乡、生态之城，是一座历史文化和自然生态交相辉映的城市，处处流淌着独具特色的人文脉息。因“杜宇化鹃”的美丽传说，郫县又称鹃城，县花为杜鹃花，县鸟为杜鹃鸟。

1、郫县第五季妈妈：农庄妈妈农庄(全称第5季·妈妈农庄——成都第五季)是郫县第一个创AAAA级景区，被称为成都的“普罗旺斯”。是四川第一家规模化薰衣草基地，目前有薰衣草花田300亩，一期薰衣草等花卉基地600余亩，二期2000余亩，极具特色，填补了四川花卉生态旅游空白，郫县乡村生态旅游的新品牌。

2、郫县杜鹃城遗址：位于郫县县城以北一里许，为传说及有关文献所附会的郫邑。据文献记载，杜鹃城为古蜀国望帝、丛帝两代蜀王的都城。望帝定都于郫，死后魂化杜鹃，所以称为杜鹃城。经考古调查与试掘结果表明，该城的始建时代不早于西汉，可能为西汉郫县治所，距今已有二千多年的历史，部分城墙还依稀可见。

3、天府玫瑰谷：占地1000亩，属于成都现代农业创业园一期项目。园区内种植了玫瑰、薰衣草、迷迭香、千层金等千种花卉苗木，组成了以“现代农业观光、玫瑰花海休闲、浪漫文化度假、风情小镇体验”为代表的四大旅游休闲产业。

4、府河第一漂，从府河源头——团结镇石堤堰起漂，全程四公里，途中有险滩，急流，沿岸风景秀丽，给人以刺激、回归大自然之感。

3. 杜宇变杜鹃的故事

杜鹃是典型的巢寄生鸟类，它不筑巢，不孵卵、不哺育雏鸟，这些工作全由小杜鹃的义父母代劳。

关于这些，有许多有趣的秘密。

每当春临，到处便可听到“布谷，布谷”的阵阵鸟啼声，像是在催人不误农时，及早春播，这就是神秘的杜鹃鸟鸣声。

民间广泛流传着“望帝春心托杜鹃”的故事，说的是在古代蜀国有个名叫杜宇的人，作了皇帝以后称为“望帝”，死后化为杜鹃。

杜鹃鸟之名，大概来源于此。

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。

荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。

”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。

从今可无谓，倾耳舜弦声。

”诗中催耕的布谷鸟。

即杜鹃鸟。

南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。

”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。

在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。

春夏之交，雌杜鹃要产卵前，它会用心寻找画眉、苇莺等小鸟的巢穴，目标选定后，便充分利用自己和鹞形状、大小及体色都相似的特点，从远处飞至。

杜鹃飞翔姿式也很像猛禽岩鹞；飞得很低，一会儿向左，一会儿向右地急剧转弯。

间或拍打着翅膀，拍打得很响，用来恫吓正在孵卵的小鸟。

正在孵卵的小鸟看见低空翱翔而来的猛禽的身影，吓得弃家逃命时，杜鹃就达到了它恫吓的目的。

杜鹃属鹃形目，杜鹃科，全球大约有60多种。

杜鹃广泛地分布于全世界，特别是旧大陆的温带和热带地区。

常栖息在森林和灌木丛中，颇为害羞。

往往是只闻其声，不见其形。

我们常根据它们的叫声来给它们命名。

4. 杜宇化鹃的内容

古时候有一个男子忽然从天上降落下来，落在蜀国东南的朱提，他的名字叫杜宇。恰巧在这个时候，有个名叫利的女子，也正从江源的井水里涌现出来。这天造地设的两个奇人两情相悦，便结为夫妻。杜宇自立为蜀王，号称望帝，把郫地定为他的国都。

5. 关于杜宇化鹃的诗句

郫都区可供游玩的景点有：望丛祠、杜鹃城遗址、古城遗址、扬雄墓、子云亭等，被列入国家重点文物管理局主编的《中国名胜辞典》。此外还有何武墓、何公祠、郫筒井、严君平墓、梅花御井、蓝家坡山汉墓等。郫县郫筒镇有"望从祠"。

历史遗址有古城遗址、杜鹃城遗址、德源商周遗址、望丛祠、唐昌文庙、安靖邓家双斗桅杆、扬雄墓、严君平墓和何武墓等历史遗迹，是国家的重要文物保护区域。

县境内遗存大量诗、词、楹联、赋、文、碑记等文化遗存，其代表有：唐.李白的诗《宣城还见杜鹃花》，唐.温庭筠的词《河渎神》，宋.张俞的诗《蚕妇》，唐.杜甫和宋.范成大有关吟诵郫筒酒和安德樱桃村的诗等。赋、文、碑记方面最有代表性的有唐.李德裕的《画桐花凤扇赋》，宋.张俞的《蜀望丛帝新宿碑记》，宋.侯溥的《汉大司何公庙堂记》、清.张成行的《司马温公祠堂记》等。郫都区民间文学艺术资源蕴藏量丰富，民间传说中有代表性的篇目为《望帝化鹃》、《杜鹃城与合欢树》、《郫筒酒的传说》、《神仙豆腐》、《问字亭》、《御井梅花》、《阳台柳》、《司马光在郫降世》等；民间音乐的代表性曲目有《薅秧歌》、《抬料号子》等；民间舞蹈主要是各种灯舞，最具特色的是花园、友爱的百米长龙，唐昌的"二仙灯"等；在民间工艺美术方面，一级美术师邓欤的"川西挑花图案"、原清河镇教师张跃清的"笋壳雕"，安靖镇方桥村张天泰的微雕艺术品，都是郫都区较有特色的资源。

郫都区，原名郫县，处在成都市西北部、川西平原腹心地带，东靠金牛区，南邻青羊区、温江区，西连都江堰市，北接新都区、彭州市，作为通往国家AAAAA级旅游景区青城山--都江堰、九寨沟、黄龙必经之路。

郫都区幅员面积437.5平方公里，管理2个街道、13个镇，40个社区、156个行政村，共有52个少数民族，常住人口(不含合作街道)756047人，常住人口比重(不含合作街道)5.38%，常住人口密度(不含合作街道)1730人/k㎡。由于"杜宇化鹃"美丽传说，郫都区别名"鹃城"，郫都区区花杜鹃花，区鸟杜鹃鸟。

郫都区始终坚持以经济建设为中心，调整优化经济结构为主线，扩大开放招商引资为重点，提高经济运行质量为核心，壮大财政综合实力为目标，县域经济持续快速高效发展，综合实力显著增强，人民生活日益改善。先后被列入全国乡村城市化试点县、国家软件产业化基地、国家级出口加工区、国家中药现代化科技产业园、国家生态示范区、全国蔬菜标准化生产示范区、中国盆景之乡等。 2016年5月，四川省成都市郫县成为国务院首批双创“区域示范基地”。

2016年12月7日，撤销郫县设立成都市郫都区。

6. 杜宇化鹃的故事简介

《锦瑟》作为李商隐的代表名作，以含意隐晦、意境朦胧著称，历来被众诗家视为难解的迷诗。从宋朝至今，千载以来，关于《锦瑟》主旨解读的说法不下数十种，众说纷纭，未有定论。其中就有爱情说、悼亡说、怀人说、自伤说、咏物说、政治诗说等诸多说法，俨然成为文学界的“哥德巴赫猜想”。

其实不论何种说法，《锦瑟》的意蕴深远、用词典美，不同的人读之也会有不同的感受，正如作家王蒙所说的“情种从《锦瑟》中痛感情爱，诗家从《锦瑟》中深得诗心，不平者从《锦瑟》中共鸣牢骚，久旅不归者吟《锦瑟》而思乡垂泪。”

从内容上看，《锦瑟》的首尾两联遥相呼应，意思上并不难解。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”中以“锦瑟”二字起首，瑟为古代一种常见的弦乐器，瑟上绘纹如锦，故称锦瑟。根据《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦琴，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”可见瑟的音色是凄清而哀怨的，诗人在历经半世浮沉后，偶然间鼓动弦琴。琴音凄凉哀怨，如诉如泣，顿时勾起诗人对前尘往事、逝水年华的无线追思，以致诗人反倒要埋怨起锦瑟的无故多弦。

首联若是翻成白话文，大致可以理解为：锦瑟呀，你为何会有五十根弦呢？我弹奏的每弦每节都引起我对已逝年华的追忆。

颔联和颈联的两句之所以难解，是因为诗人用了四个在时空画面上毫无联系的典故，组成一组有象征意韵的物象，并由这种物象折射传达出诗人对社会人生的心灵感悟，形成一组有特殊韵味的心象。

诗人分别用了“庄周梦蝶”、“望帝化鹃”、“鲛人珠泪”和“蓝田玉烟”四个典故。

“庄周梦蝶”的故事人所周知，李商隐化用此典，以庄周自喻，却迷恋"晓梦"（好梦）之虚幻和短暂，使人联想起纳兰性德的“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。

“望帝化鹃”的典故则见于《华阳国志》和《太平御览》中。

相传望帝是西周末年蜀地的君主，名叫杜宇。有一个叫鳖灵的人因治水有功，受到望帝的重用。后来望帝因为爱上了鳖灵的女人而互起争执，望帝羞愧之下，遂禅位于鳖灵，从此隐居深山，化为杜鹃鸟，暮春啼哭，口中流血，其声哀怨。李商隐化用此典故，表达了他内心的哀怨和悲切，更使整首诗变得缠绵悱恻。

“鲛人珠泪”的典故出自于晋人张华的《博物志》。

据载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”鲛人泣泪，颗颗成珠，可以想象在月色皎洁的夜晚，诗人泣泪成珠的伤感之情，本该是月满珠圆，却有沧海遗珠之恨。

“蓝田玉烟”的典故中，蓝田本是地名，在今天的陕西省，以盛产美玉出名。日光绚照之时，玉气冉冉上升，远看似有，近看则无，一片缥缈朦胧的景象。唐代的司空图在《与极浦书》中引戴叔伦的话说道：“诗家不景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。"诗人化用此典，正是象征着美好的事物玉上的烟一样，可望而不可即，使人联想起"世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。”

《锦瑟》创作于李商隐逝世前不久，此时的李商隐历经丧妻之痛，仕途沉郁，回首前尘往事，不免怅然若失。《锦瑟》实际上是他晚年对自己人生经历的一次大总结，不只是单纯的爱情诗或者悼亡诗。

它的情感丰富，意蕴深远之处使每个人都心有戚戚焉，找到共鸣之处。因此虽用典晦涩，却能流传千古。

7. 杜宇化鹃的作者

郫县海拔121.8米

四川省成都市辖区

郫都区，隶属于四川省成都市，位于成都市西北部，东北与彭州市、新都区，东南与金牛区毗邻，南面与青羊区相连，西南与温江区、西北与都江堰市接壤。四川农家乐旅游发源地，有豆瓣之乡、蜀绣之乡、盆景之乡之称；是四川省成都市以建设国家中心城市为目标重点打造的“电子信息和双创产业基地、国际化都市新区”。在郫都区有袁隆平杂交水稻科学园，且是全国唯一一个。

郫都区总面积438平方千米，下辖9个街道、3个镇。常住人口1672025人（2020年），委托成都高新区管理2个街道，43平方公里。境内地处都江堰自流灌区之首，居四川成都上风上水。地势平坦，土地肥沃，柏条河等8河并流，造就“水旱从人，时无饥馑”的自然禀赋。属亚热带季风性湿润气候。

郫都区因“杜宇化鹃”传说，而称鹃城，既是望帝杜宇、丛帝鳖灵建都立国之地，又是古蜀文明发祥地；公元前314年，秦灭蜀后，以郫邑为郡县，称郫县。造就出鹃城遗址、古城遗址、唐昌文庙等历史遗迹，望丛祠世界蜀人祭祖圣地等。孕育严君平、扬雄、何武、张俞等历史名人。“郫筒酒”，“郫县豆瓣”，“郫县女红”等郫都区工艺三绝。

郫都区境内有西南交通大学、电子科大等大中专院校19所，国家级实验室31个；拥有成都地铁2号线、成都地铁6号线，成都有轨电车蓉2号线，成灌快铁，成都市四环路、成灌高速、317国道、沙西线、IT大道、温彭快速通道等交通线。2020年，郫都区地区生产总值1233.6亿元，是2018年全国科技创新百强区。

8. 杜宇化鹃的读后感受怎么写

郫县拥有高等院校14所(本科10所，专科4所)，居成都市各区县市首位。这些大学是：电子科技大学、西南交通大学、成都中医药大学、西华大学、成都工业学院、四川传媒学院、四川大学锦城学院、电子科技大学成都学院、四川师范大学成都学院和成都信息工程学院银杏酒店管理学院。郫(pí)县处在成都市西北部、川西平原腹心地带，东靠金牛区，南邻青羊区、温江区，西连都江堰市，北接新都区、彭州市，作为通往国家AAAAA级旅游景区青城山--都江堰、九寨沟、黄龙必经之路。郫县幅员面积437.5平方公里，管理2个街道、13个镇，40个社区、156个行政村，共有52个少数民族，常住人口(不含合作街道)756047人，常住人口比重(不含合作街道)5.38%，常住人口密度(不含合作街道)1730人/k㎡。由于"杜宇化鹃"美丽传说，郫县别名"鹃城"，郫县县花杜鹃花，郫县县鸟杜鹃鸟。

9. 杜宇化鹃的心得体会

传说它是蜀国的一位皇帝变成的。每到早春二月，杜鹃鸟都在山中呼唤着“布谷，布谷”，催促百姓下田播种。因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。

最早见于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”其后，陈陈相因，散见于历代的志书，连李时珍的《本草纲目》都援引曰：“人言此鸟，啼至血出乃止。”

10. 杜宇化为杜鹃

杜鹃啼血的故事：据《史书·蜀王本纪》记载，望帝称王于蜀，以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻子和女儿。

一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。望帝求也没用，喊也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟。那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩。